“达西神庙”：他要求托隆说四川方言 - 北京新

“ Daci Temple”使用Tuoweng的经典作品作为计划，并选择了情节的一个分支，以探索生活中的罪恶和处罚问题。这时，他要求托隆说四川的方言，在1930年左右在成都设定了戏剧故事的背景，并使用波浪在街道的原始质地和秘密的背景中种植了关于人性的效率和赎回的精神照明片段。小说家He Dacao于1962年出生于成都Shaocheng。自从他在1994年写了第一本历史小说以来，他继续写作了30多年，并出版了许多伟大的小说，例如“ Spring Mountain：Wang Wang Wang Dynates和Nirvana和Nirvana和Nirvana”，“ Jin Tao Fashion”，“ Jin Tao Fashion”，“ Jin night Walker”，“ jing of Sword of sword to sworts to sworts Arts Arts Arts Arts”，“戏剧小说由Dacao创作。这个故事基于多斯托夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》，并选择了一个分支机构探索生命中罪恶和处罚问题的情节。五月的集合在1930年左右在成都设定了背景，引入了四川方言，并塑造了一个关于爱与荣誉，杀害和付款-sa，慈善和惩罚的道德故事。许多年前，副副官李·惠祖（Li Huanzhu）救出了巴舒（Bashu）的一个富裕家庭Zhu Futian。此后不久，两人随着年龄的增长而成为朋友，李万成为朱家族的常规且知名的客人，并暗中爱上了他的手中的朱五人的珍珠和他的女儿朱朱。但是他不知道朱朱的心是他的堂兄陈鲍恩之一。不安，两个巴掌。自尊的耻辱导致两个年轻人参与了生命冲突。但是在竞争之前，李·霍兹（Li Huanzhu）做出了一个让所有人感到惊讶的选择。他的举动还将改变朱五夫的命运……多斯托夫斯的主要人物希望适应这个短篇小说，但最终未能迈出戏剧性的一步。他的D一百年后，Acao也是一个回声。成都的“屋顶上的樱桃花园”的经理Xiong Yan回忆说：2020年5月的一个晚上，天气很热，我们在屋顶的樱桃花园里喝茶。老师说他想改编“卡拉马佐夫兄弟”。我说，太好了，期待。返回，这对我来说是一个惊喜，但并不意外。在此之前，我们听取了PIN老师的意见，他在谈论他在写作研讨会课上读过的剧本。我在中学两次读过“雷暴”。尽管后来我找不到“听雷声并进入大雨”的感觉，但他仍然保留了自己的爱好阅读戏剧剧本。他最喜欢田纳西·威廉姆斯（Tennessee Williams）的“赛车的街道名为Desire”，并读了很多次。对于作家将写作作为命运的人来说，如果您不忘记它，将会有很大的回应。我只是想知道如何改变“卡拉马佐夫兄弟”？据说老师那天晚上回来了，写了戏剧在一张名为“ Daci Temple”的手掌的纸质笔记本上概述。周围的达奇神庙是唐朝成都的一个繁荣的商业场所。近年来，Taikoo Li出现了，古老的寺庙再次蓬勃发展...新书出版后，是成都的“屋顶上的樱桃花园”。读者使用纽约的Xinyin俱乐部书店，为“ Daci Temple”举行了阅读会议和剧本阅读会议。 Xinyin俱乐部的经理张在很远的方式上与He Daco进行了交谈。多斯托夫（Dostovs）的主要人物渴望适应这个短篇小说，但最终未能朝着戏剧迈出一步。一百多年后，他创建了Dacao也是一个回声... Xinyin Club对话Chengdu：屋顶上的Sakura Garden -New York：Xinyin Club Bookstore 2025.7.29 Zhong NA：剧本是非常独特的类型。有些人编写脚本以使他们在舞台上表演，而另一些人则编写脚本以在纸上见读者并租用他们的P参考。当老师给他写剧本时，他如何看待其演讲的最终形式？他达科（Dacao）：当我上高中时，我通过阅读“沉默的地方”和“雷暴”剧本陷入了戏剧。感觉比文化大革命期间的模特歌剧和当时流行的小说更好。几年后，当我写“ Daci Temple”时，我自然希望它最终会在舞台上完成，但是即使不是，这也是一个很好的故事，具有很好的阅读能力。莎士比亚的脚本和契kh脚的脚本绝对是不错而出色的，但是可以专门为表演而写，说实话，它们并不渴望阅读。但是我读了田纳西·威廉姆斯（Tennessee Williams）的《街头车》（The Street Car），名叫Desire的街头汽车和“在热锡屋顶上的猫”很多次，它们比美丽的小说更兴奋。例如，在文本中的舞台场景上写作时，莎士比亚只有几个信号。威廉姆斯使用简洁而生动的描述来创建stron环境感，这使读者感觉好像在这里并反映角色。我还观看了同一部电影（大约一个舞台），由马龙·白兰度（Marlon Brando），Vivien Leigh，Paul Newman和Elizabeth Taylor主演，这也很棒。这是我的完美脚本。中纳（Zhong Na）：我刚刚读过《兄弟卡拉马佐夫》（Brothers Karamazov），不久之前，我仍然对佐西玛长老的故事有新的印象。在阅读“ Daci Temple”时，大脑不打算比较两个文本，以查看哪些游戏字符基于小说中的哪个角色，在适应过程中保存了绘图，并且可以解释和更改。创建此脚本的过程是什么？您会从一开始会添加或删除哪些字符，还是根据情节的安排决定要离开哪些字符？您会体验到类似于翻译的感受的“束缚舞蹈”的经历？他达科：当我第一次阅读“卡拉马佐v兄弟”，我对佐西马长老的早期故事所吸引或惊讶。与此同时，令我惊讶的是，几乎所有的论文，评论和阅读笔记都没有提及“卡拉马佐夫的兄弟”。近年来，约瑟夫·弗兰克（Joseph Frank）的五个主要杰作《多斯托夫斯基》（Dostoevsky）“多斯托夫斯基（Dostoevsky）”在中国被翻译和读到。 Literature", there was a DIn the book that says Tuoweng thought to adapt this story to a script, but he failed to get what he wanted. At the moment, I have a thought and I want to try it on my own. Later, I told Renyan to Listen to the Broker, he also gave me a verification and encouragement. Over the next three years, I read the original work repeatedly, conceived, rejected, and re -formed, and took many notes. Then, I sat down and wrote.写作过程可能与“ sha铐中的舞蹈”翻译相反。即使结构，概述和细节上有任何缺点，也将其相应地翻译。但是，正如我对原始作品所相信的那样，我会背叛它并再次创建它。例如，我将这个故事中的两个故事与一个故事结合在一起，使Orihiit的“神秘客人”是一件女士的父亲建议的作品，而情节线却渗透了。删除了原始作品的漫长讨论，独白和讲道，只允许故事和角色浮出水面，形成了谜语的谜语，这使读者和观众能够为他们的心写答案。在角色描述方面，原始作品中的许多辅助角色都写得有点滑，还有Afanasi，这有点像一个人。当我将他重写为Fan Erwa时，我添加了他的许多故事和线条，使他成为一个聊天箱，无尽的聊天以及促进轮廓和生活环境，这可以表达Sichuan方言的特征。可以是Fan Erwa支持“ DACI寺”中一半的方言。范·埃尔瓦（Fan Erwa）对敏化，中华共和国和“卡拉马佐夫兄弟兄弟”进行了敏捷化的基本贡献。张：戏剧的关键特征之一仅具有“当前时间”，并且只能通过叙事和手势来传达前传和心理活动。将Zosimma长老的自我报告变成“当前时间”戏剧时，是否有任何挑战？他达科（Dacao）：这确实很难，尤其是在讲角色的前传，或者在讲过去时，挑战尤其伟大。我的方法是使事情变得清晰，准确，但是我们应该避免统一独白角色，并通过问题和答案，进攻和防御来发展对手，以使它们变得伟大而令人兴奋，并避免成为无聊的独白并说出来。阅读“欲望的街车”，小心地对我倾斜了很多灵感，这就是每条线儿子到达而没有让读者感到无聊（观众）。例如，在第六阶段，布兰奇（Blanche）向米奇（Mickey）介绍了他以前的婚礼悲剧。线条很长，但很有吸引力。中国：历史背景隐藏在这个故事的舞台后面。对于那些不熟悉中国共和国历史的朋友，我们可以谈论李韩的历史背景吗？当时在成都发生了什么样的社会变化？他达科（Dacao）：我把这个故事放到了中华民国，推动了时间，使自己与现在保持距离，以获得更多的创造自由和想象力。在他的《成都街道和小猎杀纪事》中，尤恩·廷东（Yuan Tingdong）先生写道，在新海革命之后，四川成为了该国，该省在该国遭受了比较，经常且最大的损失。从1913年到1933年，有470多起各种大小和大型和小型战斗，在成都有20多个围攻和街头战。 “达奇神庙”的故事1930年代中期放置在成都。军阀近战结束了，反日战争尚未受到损害。尽管它不能被称为和平与繁荣的时期，但社会相对稳定，公民的生活更加丰富多彩。颜色，古城墙壁，街道，寺庙，高大的树木，无数的茶馆和小酒馆，以及与西方教堂和豪宅混合在一起的教堂，充满了五颜六色的消防员，清晰地享受着他们的生活并知道他们的命运。所有这些都构成了“ DACI神庙”的故事阶段，并且可以最大程度地提高Drfather，视图和环境。中纳：他为什么设计角色“半黑”，然后让他回去吗？他的达科：在我年轻的时候我想听的长子形成中，通常会有一半的黑人，叛逆和强大的人，他们很难区分好和坏的好坏，好与坏，他们的生活都是非常富有的。这种角色很有吸引力 - 吸引了我。在“ Daci TemplE”，他写了大约一半的黑色黑色，不仅有一个愿望，而且还允许他连接朱五夫和李·霍恩祖的生活。她的外表和衣服也受到四川歌剧的变化的启发，强调了剧院的一半，使“ daci the Melty and the Morty and the Meletif and the Meletif and the Mytif and the Mytif and the Mytif and the Mytif and the Morece and the Mytif and the Morece and the Mytif”可以是佛陀，从吉普赛人的话语中借用了一点点，这是：任何人都有佛像，这完全取决于如何唤醒它。在中国共和国。从他心底但是，在对李万村的嫉妒和愤怒中，他敢于忽略他所学到的地位和兴趣，甚至忽略了失去生命的危险。他还想为自己找到尊严，并捍卫其死亡。在此过程中，他逐渐出现了一个受人尊敬的一面。但是，她并不可爱。因为他的价值观是团结而直接的，并且他对人性的理解很简单。他还不错，但他的善良有限，状况和歧视。他也有佛陀的天性，但是直到剧本结束时，他的佛陀的大部分天性仍在睡觉。中国：对于“卡拉马佐夫兄弟”中的角色，基督教是他们信仰的主要基础。讨论基本概念，例如“为什么好”，“为什么要成为一个人”和“什么是宽恕，救赎，爱”都集中在“如果上帝有”的主要问题上。在上个月对关键俱乐部的共同阅读期间，我们讨论了信念和价值Syst的各种结构俄罗斯和中国人的EMS。格鲁（Groupha）的一些成员引用了古洪明先生对中国人民观点的理解，说中国人的利益是不可想象的，并且从未从儿童的精神状态中完全出现。当将故事改编成中文或四川故事时，您如何看待角色的精神力量来自哪里？他的达科：在俄罗斯在雪和冰上，东正教教堂是高贵而残酷的。托尔斯泰认为自己是一个真诚而真实的基督徒，但是由于他讨厌的话，他违反了传统的经典，并从教会上惨遭驱赶。据说他的后代仍在努力恢复他的教会，但没有成功。陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）也是一个真诚的东正教，甚至比托尔斯泰（Tolstoy）更狂热。他的小说具有一种宗教感，可以介入每个细节。相比之下，中国人的泛宗教宗教较弱。但是，对宗教的怀疑没有t意味着缺乏信仰。古兴先生的话（如果他说的话）是生动而嬉戏的，但也不准确。简单的善良是同情心。在孔子的心中，象征贵族生活的马比谦卑的新娘的生活重要。孔子关于善良和孟子访谈的谈话影响了中国人超过两千年，它与富有同情心和佛教中的道教混在一起，成为中国人使用的“阳光日宗教”，以组织和衡量他们的精神世界。中国人通常不提“上帝”，但他们会说“天堂”。 So称为“人在做，天空是Stucka”，承认人们的头顶上方有一个充实的存在。 “ DACI庙”的写作是在日常生活中表现出慰问，恐慌，宽恕和自我抗议。张：接下来，上一个问题出现在“达奇神庙”中，而不是植根于本地中国人的价值体系，例如“佛陀的布莱斯唱歌“，“对上帝的报应”，“迷人”。历史学家，茶馆文化的相互影响，以及从童年时代起就和成年人一起来到寺庙的人。一场悲剧，但伊金兰的兄弟们在“三个王国的浪漫史”中互相背叛，最感人的爱是在对手Cao Cao和Guan Yu之间，他们可以忽略国家或生命的地图。他的兄弟对佛陀的奉献，以及他的母亲与耶和华经过的兄弟之间的友谊，与他一样，与他一样长大，无法删除。坚强，善良，没有一句话成为他服从的原则。他不应该认真地读孔子和孟子，但是他的生活选择是“不能击败权力，不鼓励财富”，“穷人爱别人”，“不要对别人做他们不想让别人对你做的事情”。中国（Zhong Na）：在故事的结尾，李·惠祖（Li Huanzhu）和范·埃尔瓦（Fan Erwa）的结尾是半开放的，这与佐西玛长老的一生不同。该设计的目的是什么？他达科（Dacao）：在托隆（Tuoweng）的原始作品中，佐西玛长老的第一份经历在他的封面中被自己审查了，所有这些经历都是“过去的”。老年人的身份是可以肯定的，他培养成为神职人员的圣徒。在“ Daci寺”中，它被改为“当前时间”，这几乎等同于第三人称的第三观点。当窗帘落下时，李万村的目的地仍然不确定。脸上的两个巴掌帮助他激发了他的示意在佛陀天性之后，他一生中仍然有不同的选择。他也是一个“家庭和尚”，拯救了他人和自尊心，并享受着世界上烟花的热量。